-
欲望的至高代表就是男女性爱。藏传佛教最高境界的修持圆满次第“密灌顶”和“慧灌顶”仪式中，就有修持僧与童贞女修“和合之大定”，即性合修持。事实上，一个民族在其历史发展过程中，对人性自由发展的追求不停地...正在修练，见五个比丘来打扰，将手中人皮拂尘一挥，格萨尔王臣五人立即被裹进人皮中去。法师得意地大笑，笑声未止，格萨尔等却破皮而出。法师又将法杖向他们砸去，他们也毫无伤害。这激起了米努法师的愤怒，一把将供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083459065.html
-
的特色 15 一、 五家七宗之演进 16 二、 禅教结合20 三、 禅净合修22 四、 士大夫好禅 23 五、 文字禅盛行 24 第三章 默照禅探源 27 第一节 默照的意义 27 ...照禅达到顶峰，宏智在本觉的立场上，主张“本证妙觉”“修证不二”。默照禅并非忽略修行，修与证之间毫不留思量分别的空隙而已，这就是默照禅的“歇须歇得灵，用须用得密”虽然在“粗”但求“密”的坐禅特色。 大...
郑真熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html
-
第合修的法本；又从唐巴、科朗岩等地掘出马头明王法和许多译自汉文的显宗仪轨文本。”[7]宁玛派早期不少法门是家庭内部父子相传，可以推断卓贡受父亲的影响，也可能是掘藏方面的行家里手，古如却吉旺秋肯定得到了...独有的九乘教法中的无上瑜伽密。无上瑜伽密总分摩诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三部。摩诃瑜伽又分续、修二部，续部密典有18部怛特罗，传播中分成大幻化网、大乐光明等传承。大幻化网由莲花生传人西藏，为宁玛派所...
蒲文成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445561133.html
-
四种对治力是：依止力，能破力，防护力，现行对治力。 (一)依止力 就是依靠上师三宝加持而忏罪。在这里因为金刚萨捶为上师所变现，按照仪轨，是上师与金刚萨垛合修。(如果念诵三十五佛仪轨，就以三十五佛为...闭关也无用，反增骄慢则罪业更大。 三、忏悔的功德 须知一切如来究竟心咒如甘露的，就是百字明。如果修此上师合修法，一切如来都来加持灌顶，将来一定能承侍诸佛左右。进入密宗金刚乘之后，无论失毁了根本誓言...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html
-
头颅碗、人骨笛、人皮鼓等法器，行男女合修，与原始佛教面目大异，不但现代人包括多数汉传佛教徒极易视之为‘左道’，即在密教盛行的当日印度，就有‘左道’之称，当其初入吐蕃时，曾因此受到王公贵族的猛烈排斥。...的《密教通关》一书影响最大。 显荫（1902～1925）是近代僧界中一位短命的奇才。他天资独秀，十九岁时即蜚声教界，为丁福保编【佛学大辞典】作序，次年又应请为日本【新修大藏经】作序。1923年东渡，...
陈兵、邓子美 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342264226.html
-
《中国佛教特质在禅》中曾指出：“禅净合修，远在安般禅已有渊源，不过达摩、慧可来后，久成隔绝，至于法眼宗永明延寿始大为提倡之。”延寿既坚持禅宗唯心净土的根本立场，同时又肯定了往生西方的修行，积极提倡念佛...亡灵往生西方极乐世界，收于《新纂卍续藏经》第七十四卷(新文丰公司影印，下同)；另一种为《中峰三时系念仪范》一卷，书末附有劝人念佛与念佛正因说等文。用于共修念佛求生净土，收于《嘉兴藏》第二十册，及《新...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443066414.html
-
反映：“此刻气数已尽王法衰败，邪恶之法以大圆满之名在藏流行。（有人）对邪恶见地执著不放，邪恶密法从行佛法之名在蔓延，致使邦国残破衰竭。‘超度’流行则牛羊不得安宁；‘合修’流行则污浊邪恶混杂；‘炼药，流行...，所生诸功德，未得神通者，百世不能集。欲速能圆满，菩提资粮者，勤修成神通，非以懈怠得。止若未修成，不能起神通；故为成就止，再三应策励。止支若失坏，纵然奋力修，历经数千载，三昧终不成。故当善安住，禅定...
高泽祯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868915.html
-
（二修一性）不二绝妙：即厌无厌，即欣无欣。是则正助合修，解行兼运——顺佛正教，非己曲情。况《观经》说上品生因：须大乘妙解第一义谛，加修六度，兼劝众生。故知礼今以三观攻心，五悔助道。又恐净因未备，故以...：圆同太虚、顿同佛体。纯圆独妙、功高理绝：功在于性具之性恶法门。怕敢说性恶，即是“天外别谈”。天台传佛心印云：修善恶即性善恶。无修善恶可论。斯即断义。修善恶既即性善恶，修善恶何尝断。斯不断义。断：不断...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
-
坐等可得，唯有精进观修前行等诸多方便，才能成办。由观修上师瑜伽，而生起对上师、教法的无伪信心。以信心与精进为修法之基础，贯穿整个行道修持全过程，直至最终成佛。如是前行正行合修之法，即为行道中便智双运之...证悟无别文殊观音尊功德如海事业任远成心之自性明空本解脱无修三身本境自圆满五蕴本空无生如虚空 便智双运胜妙大圆满 密合诸佛菩萨所言教未法众生唯一救怙主能所二取等空自消亡广度有情令至极乐刹祈愿上师住也妙...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
-
昼夜专心修炼。
第五章：智慧。全章共二百六十首。这一章不仅详细介绍了智慧与方便合修得到的俱生快乐（理论指导实践，实践的结果快乐），而且提出了用各种矿物质配药的方法和医治疾病的功能。所执境是智慧，...从不同的角度解释“时轮”的含义，如果仅从其宗教含义去理解，时轮即是一种智慧和方便相结合的修行方法，它通过长时间的修练人体的呼吸（气息）、脉等生理机能，修行到一定的程度，达到一种快乐的感受。
时轮...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382963.html